תשובות הגאונים (הרכבי) שכ״ח

אשר כתבתם כלי חרש אין לי אלא כלי חרש מנין לרבות כלי נתר תלמוד לומ' וכל כלי חרש מנין לרבות את האהלים ודין הוא מה אם כלי עץ שטימא פשוטה טיהר אוהליו כלי חרש שטיהר פשוטיו אינו דין שיטהר אוהליו תלמוד לומ' כל כלי חרש לרבות אוהליו היכן מצינו פשוטי כלי עץ טמאים והלא משנה שלימה שנינו כלי עץ כלי עור כלי זכוכית פשוטיהן וכול'. יבאר לנו אדו' גאון. היו יודעים דלאו מילתא פסיקתא שכל פשוטי כלי עץ טהורים שהרי שנו חכמים כלי עץ יכול הסולם והקולב ואנחותה והמנורה תלמ' לומ' מכלי עץ ולא כל כלי עץ או יכול שאני מוציא את השולחן ואת הטבלה ואת הדולבקי תלמו' לומ' כל כלי עץ ריבה מה ראיתה לרבות את אילו ולהוציא את אילו אחר שריבה הכתוב מיעט תלמוד לומר מכל כלי עץ עץ מיוחד שהוא משמש את האדם ואת משמשי האדם אף אני ארבה את השולחן ואת הטבלה ואת הדולבקי שהן משמשין את האדם ואת משמשי האדם ואוציא את הקולב ואת אנחותה ואת המנורה שהן משמשין את משמשי האדם ואינן משמשין את האדם:

הרי נתברר לך שהשולחן ככלי עץ טמא אף על פי שהוא פשוט שכך טימא הכתוב כל כלי עץ אשר יעשה מלאכה בהן. וגם במשנתינו מפורש כל כלי עץ שנחלק לשנים טהור חוץ מן השולחן הכפול וכוליה. אבל כלי חרש מילתא פסיקתא היא בכל פשוטיהן. שכך שנו חכמ' אל תוכו כל שיש לו תוך טמא ושאין לו תוך טהור פרט למטה לכסא ולספסל ולשולחן ולספינה ולמנורה של חרש:

נשלם כ"ז:

יהי רצון מלפני מלך הכבוד שיפתח לך שערי רחמים שערי חכמה ויאיר עיניך במאור תורה ותזכה לכל כתריה ומעלותיה ותשב בסוד חכמ' לעולם הבא ושלום השמים יהי עליך לעולם: